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道観(どうかん、ダオグアン d?ogu?n)とは、道教教団において、出家した道士が集住し、その教義を実践し、なおかつ祭?を執行する施設である。道教寺院。道教宮観の略。宮観とも呼ばれる。

◆ 名称

道観の「道」は道教のという意味であるが、「観」は中国語でgu?nと読む「みる」の意味ではなく、「館」(gu?n)の言い換えで作られた語で、gu?nという特殊な読みをする。

道観も、仏教の場合の仏寺と同様に、その別称が多い。道館・治館・玄壇・観舎・道院・叢林・精舎・道場・靖治・治・廬など、或いは、観・庵・廟・宮・殿・閣・堂・洞・祠・院などの名称も用いられる。それぞれ規模、機能、歴史的な用法などの違いがあるが、現在では区別が曖昧となっている。

◆ 歴史

天師道の置いた「24治」が、その起源とされる。但し、伝承上では、関令尹喜の楼閣や、漢の武帝の益延寿観などを、その起源とすることもある。

南北朝時代の南朝では、「館」字を用いるのが一般的であった。崇虚館・簡寂館・興世館・華陽館などが、その例である。一方、北朝では、北周にも玄都館などが存在したことが知られるが、武帝が道教を廃させ、「館」を「観」と呼びかえ、研究機関としての通道観を設置した。

唐代になると、「治」は高宗の諱であるので、「化」と言い換えられた。

唐代から宋代には、「観」字を用いるのが一般的になった。唐代の龍興観や開元観が、それである。大規模な道観は「宮」と称するようになった。太清宮・玉清照応宮などである。

金代に、河北地方で新道教が興起し、元代に淘汰された結果、旧道教である天師道系統の正一教と、新道教の主流となった全真教とが、道教の二大教派として定着し、明清代に至った。

全国の道観は、この二教のもとに編成された。正一教の総本山は、竜虎山(江西省貴渓市)であり、全真教の本部は、北京の白雲観である。また、天下の全真教の道観は、十方叢林と小道院とに二分される。十方叢林とは、大道観であり、道士の出家資格を付与し得る道観を、こう言う。全国に20ヵ所存在する。対して、小道院とは、一般の道観のことである。

◆ 著名な道観・祀廟

古来より漢民族が多く居住していた地域に多く見られる。このため東北・西北・西南地方ではあまり見られない。

・ 白雲観(北京)

・ 岱廟(山東省泰山)‐東岳大帝(太山府君)を祀っている。

・ 純陽宮(山西省太原)

・ 清虚観(山西省平遥)

・ 延慶観(河南省開封)

・ 関林廟(河南省洛陽)‐関羽の首塚がある。

・ 中岳廟(河南省嵩山)

・ 上海城隍廟(上海)

・ 玄妙観(江蘇省蘇州)‐三清殿が有名。江南第一の道観と呼ばれる。

・ 青羊宮(四川省成都)

・ 五仙観(広東省広州)

・ 三元宮(広東省広州)

・ 行天宮(台北)

・ 城隍廟(新竹)

・ 慶安宮(基隆)

・ 文武廟(日月潭)

・ 朝天宮(雲林)‐媽祖廟。

・ 奉天宮(嘉義)‐媽祖廟。

・ 慈恵堂(花蓮)

・ 勝安宮(花蓮)

・ 昭應宮(宜蘭)‐媽祖廟。

・ 五穀廟(宜蘭)

・ 三鳳宮(高雄)‐??を祀っている。

・ 大天后宮(台南)‐媽祖廟。

・ 天后宮‐媽祖廟。

・ 媽閣廟‐媽祖廟。マカオの名前の元となったとされる。

・ ??廟‐??を祀っている。

・ 譚公廟‐譚公を祀っている。

・ 関帝廟‐関羽を祀っている。武廟とも呼ばれる。中国各地に多数。

・ 城隍廟‐城隍神を祀っている。中国各地に多数。

・ 媽祖廟‐媽祖を祀っている。福建省や広東省、台湾、香港などに多数あり、天后宮とも呼ばれる。

◆ 関連項目

・霊廟

・孔子廟

◆ 参考文献

・ 吉岡義豊「道教の実態」(1941年)

・ 道端良秀「唐朝に於ける道教対策」(『支那仏教史学』4-2)

・ 任継愈主編『道教小辞典』上海辞書出版社、2001年

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