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フルール・ド・リス(フランス語:fleur-de-lis もしくは fleur-de-lys;英語発音でフラ・ダ・リ)は、アイリスの花を様式化した意匠で、装飾的、象徴的に使用される。純粋な装飾である同時に、特に紋章の場合は政治的、王権的、芸術的、表象的、象徴的な意味をも持つ。Michel Pastoureau, Heraldry: its origins and meaning translated by Francisca Garvie (Thames and Hudson 1997), ISBN 0-500-30074-7, p.98

ヨーロッパの紋章や旗に数世紀にわたって無数に見られる一方で、フルール・ド・リスはフランス王家と特に深い関係を持つ。フルール・ド・リスはフランスの永遠のシンボルであるが、とりわけ王家の紋章と考えられて、共和国としてのフランスはフルール・ド・リスを公式には何にも採用しなかった。北アメリカでは、ルイジアナやケベック、他のカナダ行政区のフランス語圏など、かつてフランス入植地であった地とフルール・ド・リスがしばしば関係付けられる。フルール・ド・リスはまた、スイス・チューリッヒ州の都市シュリーレンのエンブレムでもある。

軍隊の記章やさまざまな組織のロゴにフルール・ド・リスが見られ、20世紀には世界中の様々なボーイスカウト・ガールスカウトの組織に採用され、バッジになった。建築家やデザイナーはフルール・ド・リスを、単独で、あるいは背景模様に繰り返して、鉄製品から製本までさまざまに使用することがある。宗教的な符号としては、フルール・ド・リスは聖三位一体の象徴であり、また特に受胎告知の場面では大天使ガブリエルを象徴する図像となっているHall, James (1974). Dictionary of Subjects & Symbols in Art. Harper & Row. ISBN 0-06-433316-7. p.124.。フルール・ド・リスは聖母マリアとも関連がある。

◆ 起源

「Fleur-de-lis」とはフランス語で「ユリの花」を意味し、アイリスの一種を様式化したものだと広く考えられている。フルール・ド・リスを思わせる装飾品は、文明のごく初期から工芸に現れている。

装飾的あるいは象徴的に用いられる、様式化された花は通常フルール・ド・リスと呼ばれ、全ての時代と文明に共通して見られる。基本的な図式的主題であり、メソポタミアの円筒印章、エジプトの浅浮き彫り、ミケーネ文明の陶器、サーサーン朝の織物、ガリアの硬貨、マムルーク朝の硬貨、インドネシアの衣類、日本の紋章やドゴン族のトーテムにも見られる。

これについて議論した多くの著者は、フルール・ド・リスが図式的にユリではないことに同意したが、その由来がアイリスか、エニシダか、ハスか、ハリエニシダから来るのか、その形が三叉の矛か、矢じりか、二重の斧か、あるいはハトを表すのかといった点では合意に至らなかった。このことはたいした問題ではない、というのが我々の意見である。重要なのはフルール・ド・リスが、おそらく花を非常に様式化した図形であり、新旧の世界でほとんど全ての文明によって装飾や紋章として使われてきた点である。Michel Pastoureau (2006) [外部リンク] style="color:#8888ff;">Trait? d'H?raldique, "Treatise on Heraldry", translated by Fran?ois R. Velde

フルール・ド・リスは一貫して王家の象徴として使われてきたが、異文化によってその意味はさまざまに解釈されている。

近代のフルール・ド・リスに近い意匠が最初に見られたのは、ガリアのコインである。Michel Pastoureau, Heraldry: its origins and meaning p.99

◆ 王権の象徴

◇ クロヴィス1世

伝説によれば493年、メロヴィング朝のクロヴィス1世がキリスト教への改宗に際し、フランスの君主で最初にフルール・ド・リスを王家の紋章に採用して宗教的純血の象徴としたLewis, Philippa & Darley, Gillian (1986) Dictionary of Ornament。伝説は様々な形をとっており、その多くはクロヴィス王の改宗に関連したものであった。これらの伝説は、「フランス王の権威は皇帝や教皇の審議なしで直接神から授かったものであり、フランス王家は聖別されている」という主張を裏書するものとなった。

伝説のいくつかは、クロヴィス王を聖別するために天からもたらされた聖油の壺について記述しており、王族の神秘性を強めているRalph E. Giesey, Models of Rulership in French Royal Ceremonial in Rites of Power: Symbolism, Ritual, and Politics Since the Middle Ages ed. Wilentz (Princeton 1985) p43 。これはおそらく、ハトが聖レミギウスのところに運んだものである。別の伝説によれば、クロヴィスの洗礼式に聖母マリアが現れ、祝福の贈り物としてユリを与えたという。聖母マリアは、しばしば花と関連付けられる

[外部リンク] A.C. Fox-Davies, A Complete Guide to Heraldry (London 1909) p273。クロヴィスの妻、ブルグンド王国のクロティルダ(後の聖クロティルダ)は、通常これらの伝説の中で重要な役割を果たしている。夫がキリスト教信者になるのを促しただけではなく、彼女の存在は君主を支持するブルグンド王国の重要性を強調するのである[外部リンク] British Library commentary on the legend presented in the Bedford Book of Hours.。

キリスト教とフランス王の王権神授に重きを置かない伝説によれば、クロヴィスはヴイエの戦いで勝利を収める直前に花をかぶとに置いたといい、そこからフルール・ド・リスを王家の象徴に選んだという[外部リンク] Fran?ois R. Velde。

◇ フランク時代からのフランス王権

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